武侠，不仅武艺高强，更重要的是“侠”的精神。何谓“侠”？司马迁在《史记·游侠列传》中说“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”，即是说他们敢做敢为、言行一致、信守谎言，为知己奋不顾身，行事低调，不夸耀自己的才能和功德，这算是对“侠”比较准确的概括。
而“侠”的出现，最早可以追溯到春秋时期墨家的“兼爱”“非攻”。他们倡导大家像对待自己的父母亲人一样对待天下人（比儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”更进一步）。主张和平，并且身体力行的执行着自己的主张，平时正常劳动、研究各种科技，战争时期四处活动，扶持弱小势力……《墨攻》这部电影，讲的就是墨家的故事。墨家理论的中心思想“兴天下之利，除天下之害”，以天下为己任，与金庸先生先生“侠之大者，为国为民”异曲同工，可以说是“侠”的最高境界。
工欲善其事，必先利其器，其实自墨家开始，人们已经知道，要行“侠”之事，必须要拥有一定的基础，可以说这时，“武侠”已渐生萌芽。但到底从什么时候开始，单纯的“侠”真正转变成了“武侠”，已很难说清楚，不过至少对于武侠类文学作品，我们还是可以稍微追溯源头。
司马迁著《史记》，其文章主要体裁大致分为五种：本纪、世家、列传、书、表。本纪记载天子的事迹；世家描述影响深远的家族事迹；表顾名思义，是以表格方式整理的历史动态；书记述历代规章制度；而“列传”呈现的则是历史上各类人物传记与社会样貌，其中不泛游侠、刺客等传记，这可以说是武侠文学的源头。
后至魏晋，一度盛行的各种神怪、志异小说，为武侠文学的产生打下了坚实基础。再然后到了唐朝，一类被后人称为“唐传奇”的文学作品出现，才揭开了武侠小说的序幕。这种记述各种奇人异事的短篇文学作品，甚至一度被拿来与唐诗相提并论，可见其在文学史上的地位。其实描述侠客的诗词作品也有许多，比如我们常常听说的“十步杀一人，千里不留行”，就出自李白的《侠客行》，再早一些王筠也写了一首名为《侠客篇》的诗作，诗中描述了一个来去自如、意气风发的侠客，令人向往。
而我们所熟悉以梁羽生、金庸、古龙等人作品为代表的新派武侠小说，则是近几十年才出现，并且一出现就风靡万千读者，在短短十年间迅速崛起。那一时期，涌现了许多让我们至今铭记的名字和不朽的作品，直到今天仍然影响着许多人。这不仅仅是由于作品本身的精彩，更由于植根于国人心底的“武侠”精神。
虽然目前国内文学市场，武侠早已不是主流，甚至可以说连作品也零星可见，但我们仍然可以在许多领域看见武侠的身影，电影、电视剧、游戏……我们有理由相信，只要武侠情节仍然留存国人心底，总有一天武侠文学会再放光芒。正如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”成为千古绝唱后，我们却终于在两千年多后迎来了“侠之大者，为国为民”。
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